古典诗词导读论坛

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜娟。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

初读《锦瑟》，不能明白诗的涵义，只是一遍遍地低声吟诵，除过颔、颈两联声音有些微的提高，首联和尾联读来都不由得将声音放慢，放低，像是在向遥远地方的什么人倾诉。后来把它贴在书桌前，天天看，天天读，仿佛是有什么魔力。

直到最近查找了有关《锦瑟》的一些资料，才知道，这诗几百年来无数人解读，便有无数种看法。

《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是，有怀人、咏物、悼亡、自伤身世，寄托君臣遇合、诗集自序开宗明义等诸说。现撷取其中几种，稍作介绍。

一、咏瑟说。开始说古瑟有五十弦, 中间四句说瑟的声音有“适、怨、清、和”。据传当年令狐楚家的侍女能弹这四种声调的曲子, 故《锦瑟》第三句是写“适”的乐曲, 第四句写“怨”, 第五句 写“清”，第六句写“和”。

二、名字说。持这种说法的人认为“锦瑟”是当时贵人爱姬的名字, 甚至说就是令狐楚的妾或婢女, 李商隐暗中爱恋她或有某些关系。有人更进一步分析认为, 令狐楚是李的父辈, 锦瑟应是他儿子令狐 的妾, 以为这样辈分就说得过去了。

三、悼亡说。将《锦瑟》作为诗人忆念亡妻的悼亡诗。一些意见和解释综合起来大致是这样:瑟本来只有二十五弦, 弦都断了则为五十弦, 而“断弦”是我国俗语丧妻的意思。又有人认为李商隐结婚时二十五岁(据考证是对的), 推测其妻当时也二十五岁(无根据), 古代以琴瑟喻夫妇, 故琴瑟五十喻夫妇好合。也有人认为是作者见瑟思人, 怪锦瑟弦多奏出悲恻之音。诗第三句庄周梦中变化指作者妻子“物化(即死亡)”, 也有人认为同时暗用庄周也死了妻子的典故。诗第四句是指诗人身在蜀中, 说自己像望帝化成的杜鹃一样, 悲痛地啼血哀鸣。第五句说自己的, 看来像是珍珠, 实际上是欢乐幸福好像鲛人泣下的珍珠一样瞬间就破灭了的水泡, 很快就消失了。第六句用了《搜神记》载的神话, 说吴王夫差小女紫玉和韩重相爱, 由于夫差反对, 紫玉气结而死。后来紫玉突然现行, 她母亲想拥抱她, 可紫玉像烟一样消失了。故蓝田的美玉生烟也是可望而不可即的意思。最后两句说当时和这样慧美的妻子在一起真的如梦如迷, 现在她已逝去多年, 那些情景怎样再追忆呢。

四、感伤身世说。将《锦瑟》作为诗人感伤身世的自述。持这种看法的一些解释是: 诗的头两句说诗人见到锦瑟的五十根弦,想起自己已年近五十, 过去身世不堪回首。也有人解释为诗人听到凄凉的瑟音, 不由得联想起自己的身世。诗的第三至第六句, 有两类解释。一类认为庄生句是诗人指自己一生像做了一场虚幻迷惘的梦, 梦醒仍茫然不知所措, 第四句用蜀王望帝禅, 自己却死去化为杜鹃的典故, 比喻自己一事做差(指位给宰相因娶王氏女而卷入牛党争的漩涡中遭受排挤), 使美好的理想归于破灭, 只能像杜鹃一样悲鸣寄恨。沧海句借明珠被弃于沧海, 喻自己的才华不能为世所用, 珠有泪同时也抒写诗人内心的悲哀。蓝田句是诗人以蓝田美玉喻自己的才华, 它虽深埋山中, 可自己的诗文就像日暖良玉生烟一样, 显露在世界上。也有人解释为, 过去美好的幸福每一忆及, 就像美玉在日暖时生腾的轻烟, 虽然似乎可以望见, 但再也不能回来了。《锦瑟》诗中间四句的别种解释是: 庄生句乃是诗人悼念王氏夫人的去世,望帝句指诗人妻子死后, 他在蜀地的思念, 沧海句指李德裕由宰相一直贬到崖州, 不久死在贬所。崖州近海,宰相一直贬到崖州故以鲛人之泣珠悼念李德裕, 蓝田句指写此诗时令狐 正当宰, 权势炙手可热, 好像蓝田玉在日照下都热得冒烟了一样。《锦瑟》诗最后两句是说上述的感慨并不是今日追忆往事才产生, 就在当时已使人不胜惘然了。

这四种观点中，似乎是后两种的支持者更多。从李商隐的自身经历来看，似乎也较为符合。

然而多少年来人们争论不休，到底其意义在哪里？王蒙说得好，像《锦瑟》这类诗“没有定解也就是可以有多种解。”他认为:“情种从《锦瑟》中痛感情爱 , 诗家从《锦瑟》中深得诗心 , 不平者从《锦瑟》中共鸣牢骚 , 久旅不归者吟《锦瑟》而思乡垂泪 , 这都是赏家与作者的合作成果。”骆老师曾说，文学的价值不在于提供了部分史实，而是文学作品中的经验与读者的经验融合，给读者提供了精神游离。的确，李商隐写他的生活体验，我们在他所搭建的结构中，读到的却是自己的经历。读他的诗像在解一道又一道的密码，但这个解密过程中，我们所还原出的并非李商隐的，而是我们自己的心路历程。所以我总只能对感伤身世一说泛泛理解，大抵是缺乏相似的经验，无法产生共鸣吧。

一篇锦瑟解人难，其实，难解的，不是那华丽的瑟弹奏的乐声，也不是诗人的写作主旨，而是我们自己的生活。

脑袋一团乱表述不清，加之本就对此知之甚少，写出来希望得到大家的指点~